{"id":3040,"date":"2024-08-23T13:29:05","date_gmt":"2024-08-23T11:29:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.povijest.net\/?p=3040"},"modified":"2025-01-26T18:47:54","modified_gmt":"2025-01-26T17:47:54","slug":"istrazivanje-podrijetla-rodne-fluidnosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/povijest.net\/ca\/2024\/istrazivanje-podrijetla-rodne-fluidnosti\/","title":{"rendered":"Istra\u017eivanje podrijetla rodne fluidnosti"},"content":{"rendered":"\n

Rodna fluidnost \u2013 ideja da rod nije fiksan i da se mo\u017ee mijenjati tijekom vremena ili ovisno o kontekstu \u2013 koncept je koji je postojao u mnogim kulturama kroz povijest. Dok se moderne rasprave o rodu \u010desto fokusiraju na pojmove poput “transrodno” ili “nebinarno”, va\u017eno je prepoznati da su mnoga dru\u0161tva diljem svijeta odavno priznala i prihvatila ideju da rod mo\u017ee biti fleksibilniji od tradicionalnog binarnog odnosa izme\u0111u mu\u0161karaca i \u017eena. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"Clionaut<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n
\n
\n

Reklame se ne prikazuju \u010dlanovima Clionaut Akademije:<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Europa: anti\u010dka Gr\u010dka i Rim<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

U anti\u010dkoj Gr\u010dkoj i Rimu, galli <\/em>sve\u0107enici koji su \u0161tovali Kibelu i Atisa, nosili su \u017eensku odje\u0107u, nazivali se \u017eenama i \u010desto su se kastrirali, te su stoga smatrani ranim transrodnim osobama.<\/p>\n\n\n\n

Za rimskog cara Elagabala (204. \u2013 222.) rimski povjesni\u010dari pi\u0161u da se depilirao, nosio \u0161minku i perike, odbijao da ga se naziva gospodarem i vi\u0161e volio da ga nazivaju damom, te je nudio goleme svote novca svakom lije\u010dniku koji bi carskom tijelu mogao omogu\u0107iti \u017eenske genitalije.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Pogrebni
Pogrebni reljef Arhigala iz Lavinija, sredina 2. st.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\"Finski<\/figure>
\n

Ostaci prona\u0111eni u Finskoj iz kasnog \u017eeljeznog doba sugeriraju da je osoba s Klinefelterovim sindromom i nebinarnim identitetom bila visoko po\u0161tovana u svojoj zajednici, izazivaju\u0107i tradicionalne rodne klasifikacije. Pro\u010ditaj vi\u0161e<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Europa: Vird\u017eina<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

Vird\u017eine su ljudi kojima je ro\u0111enjem dodijeljena \u017eena i koji se zavjetuju na \u010disto\u0107u i \u017eive kao mu\u0161karci u patrijarhalnom sjevernoalbanskom dru\u0161tvu, Kosovu i Crnoj Gori. U manjoj mjeri, praksa postoji, ili je postojala, u drugim dijelovima zapadnog Balkana, uklju\u010duju\u0107i Bosnu, Dalmaciju, Srbiju i Sjevernu Makedoniju. Od 2022. godine, iako nije bilo to\u010dnih brojki, procjenjuje se da \u0107e dvanaest vird\u017eina ostati u sjevernoj Albaniji i na Kosovu. Igrani film Sworn virgin (2015)<\/a> prati bijeg vird\u017eine iz albanskog sela u Italiju.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Vird\u017eina
Vird\u017eina iz Albanije (1908.)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Europa: Karl M. Baer<\/h2>\n\n\n\n
\"Karl<\/figure>
\n

Godine 1906. Karl M. Baer postao je jedan od prvih poznatih trans mu\u0161karaca koji je podvrgnut operaciji promjene spola. Nakon \u0161to je 1907. dobio potpuno pravno priznanje svog spola novim rodnim listom o\u017eenio se svojom prvom \u017eenom. Baer je pisao bilje\u0161ke za seksologa Magnusa Hirschfelda o svojim iskustvima odrastanja kao \u017eene dok je iznutra osje\u0107ao da je mu\u0161karac. Zajedno su razvili te bilje\u0161ke u polu-fiktivnu, polu-autobiografiju Aus eines Mannes M\u00e4dchenjahren<\/a> (1907.) koja je objavljena pod pseudonimom N.O. Body. Knjiga je 1919. adaptirana na film. \u010cini se da nijedna kopija filma nije pre\u017eivjela nacisti\u010dko razdoblje kad je Baer emigrirao u Palestinu.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Europa: Femminiello<\/h2>\n\n\n\n

Femminiello <\/em>su populacija ljudi koji utjelovljuju ulogu tre\u0107eg spola u tradicionalnoj napuljskoj kulturi. Povijesno gledano, bili su vrlo po\u0161tovani u svojim zajednicama jer se smatralo da nose sre\u0107u. Zvali bi ih da pridr\u017ee novoro\u0111en\u010de, na vjen\u010danja, pa \u010dak i na svetkovine povezane s katoli\u010dkom Crkvom. Ceremonija nazvana matrimonio dei femminielli<\/em> odr\u017eava se na Uskrsni ponedjeljak, gdje parada femminielli <\/em>odjevenih u vjen\u010danice i u pratnji “mu\u017ea” putuje ulicama u konjskim zapregama.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\"Lili<\/figure>
\n

Lili Elbe<\/strong> bila je danska trans \u017eena i jedna od prvih korisnica operacije promjene spola. Nakon tranzicije 1930. promijenila je ime u Lili Ilse Elvenes. David Ebershoff napisao je 2000. roman Danish Girl<\/em><\/a>, fikcionalizirani prikaz Elbinog \u017eivota. Taj me\u0111unarodni bestseler, preveden na mnoge jezike, je pru\u017eio jedan od najranijih fiktivnih prikaza operacije afirmacije spola, koji je oblikovao LGBTQ+ knji\u017eevnost. Istoimeni film<\/a> snimljen je pet godina kasnije.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Europa\/Azija – Osmansko Carstvo: k\u00f6\u00e7ek<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

U Osmanskom Carstvu k\u00f6\u00e7ek <\/em>se odnosio na mladi\u0107e koji su se obla\u010dili u \u017eensku odje\u0107u i nastupali u plesnim grupama k\u00f6\u00e7ek oyunu<\/em>. K\u00f6\u00e7ek <\/em>bi po\u010deo trenirati u dobi od oko sedam ili osam godina nakon \u0161to bi bio obrezan <\/a>i smatrao bi se zavr\u0161enim nakon otprilike \u0161est godina u\u010denja i prakse. Karijera plesa\u010da trajala bi sve dok je bio glatko obrijan i zadr\u017eao svoj mladena\u010dki izgled. Danas se ples k\u00f6\u00e7eka <\/em>jo\u0161 uvijek mo\u017ee vidjeti u Turskoj, iako se promijenio u vi\u0161e folkloran i manje seksualizirani oblik. Sada ga izvode odrasli mu\u0161karci.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\u201cK\u00f6\u00e7ek
\u201cK\u00f6\u00e7ek trupa na sajmu\u201d na proslavi sultana Ahmeda (1720. )\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sjeverna i Ju\u017ena Amerika: two-spirit<\/h2>\n\n\n\n

U starosjedila\u010dkim <\/em>zajednicama diljem Sjeverne i Ju\u017ene Amerike izraz “two-spirit” koristi se za opisivanje osobe koja utjelovljuje i mu\u0161ke i \u017eenske kvalitete. Ovaj identitet mo\u017ee uklju\u010divati \u200b\u200bono \u0161to danas smatramo LGBTQ+ identitetima, ali ima i \u0161ire zna\u010denje. Izraz je te\u0161ko prevesti na moderne jezike jer se ne radi ni o dvije du\u0161e ni o dva duha. Autohtone kulture koje imaju tradicionalne uloge za rodno neuskla\u0111ene osobe imaju nazive na svojim domoroda\u010dkim jezicima. Two-spirit<\/em> ljudi mogu sudjelovati u odnosima ili preuzeti uloge koje mije\u0161aju tradicionalna rodna o\u010dekivanja, odra\u017eavaju\u0107i duboko kulturno razumijevanje rodne fluidnosti.<\/p>\n\n\n

\n
\"Sac
Sac i Fox ratnici ple\u0161u oko I-coo-coo-a osobe, osobe mu\u0161kog tijela koja je \u017eivjela u dru\u0161tvenoj ulozi koju obi\u010dno imaju \u017eene u toj kulturi.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Sjeverna Amerika: m\u0101h\u016b<\/h2>\n\n\n\n

Kanaka Maoli, domoroda\u010dko stanovni\u0161tvo Havaja, prepoznaje “m\u0101h\u016b” kao pojedince koji utjelovljuju i mu\u0161ke i \u017eenske osobine. <\/p>\n\n\n\n

\n

M\u0101h\u016b su bili posebno po\u0161tovani kao u\u010ditelji, obi\u010dno hula plesa i pjevanja. U vremenima prije kontakta m\u0101h\u016b je izvodio uloge boginja u hula plesovima koji su se odvijali u hramovima koji su bili zabranjeni za \u017eene. M\u0101h\u016b su tako\u0111er bili cijenjeni kao \u010duvari kulturnih tradicija, kao \u0161to je preno\u0161enje genealogija. Tradicionalno bi roditelji tra\u017eili od m\u0101h\u016ba da daju imena svojoj djeci.<\/p>\nKaua’i Iki (2001.)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

U situacijama kada su bili odba\u010deni od strane svojih biolo\u0161kih obitelji, zbog homofobije i kolonizacije, m\u0101h\u016b su formirali vlastite zajednice, podr\u017eavaju\u0107i jedni druge, te \u010duvaju\u0107i i podu\u010davaju\u0107i kulturnu tradiciju sljede\u0107im generacijama.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Sjeverna Amerika: Public Universal Friend<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

Nakon te\u0161ke bolesti 1776. godine, \u010dovjek poznat kao Friend tvrdio je da je umro i uskrsnuo kao evan\u0111elist bez spola, prihvativ\u0161i naziv Public Universal Friend (Javni Univerzalni Prijatelj) odbaciv\u0161i i svoje ro\u0111eno ime i rodne zamjenice. Neki znanstvenici smatraju Prijatelja ranim poglavljem u trans povijesti, prethode\u0107i izrazu “transrodna osoba”. Prijateljeva teologija uvelike je bila u skladu s glavnim kvekerskim uvjerenjima, nagla\u0161avaju\u0107i slobodnu volju, protive\u0107i se ropstvu i zagovaraju\u0107i seksualnu apstinenciju. Najpredaniji sljedbenici Dru\u0161tva univerzalnih prijatelja uklju\u010divali su skupinu neudanih \u017eena koje su imale istaknute uloge u svojim ku\u0107anstvima i zajednici. Vi\u0161e o njima doznaj na ovoj poveznici<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Public
Public Universal Friend (1821.)\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\"Albert<\/figure>
\n

Tijekom ameri\u010dkoga Gra\u0111anskog rata, vi\u0161e od 200 ljudi koji su po ro\u0111enju dobili status \u017eenskog spola obuklo je mu\u0161ku odje\u0107u i borilo se kao vojnici; neki su ostatak \u017eivota \u017eivjeli kao mu\u0161karci, a neki smatraju da su bili transrodni, poput Alberta Cashiera.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Latinska Amerika: tradicije Inka i Zapoteka<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

U predkolonijalnoj kulturi Anda, Inke su \u0161tovale boga s dva spola po imenu Chuqui Chinchay. Sve\u0107enici koji su slu\u017eili ovom bogu odijevali bi se u odje\u0107u koja je kombinirala mu\u0161ke i \u017eenske elemente. Danas, u zapote\u010dkoj kulturi Oaxace, Meksiko, ljudi poznati kao muxes <\/em>prepoznati su kao tre\u0107i spol. Muxes <\/em>mogu biti mu\u0161karci koji \u017eive kao \u017eene ili pojedinci koji se identificiraju izvan tradicionalnog binarnog odnosa izme\u0111u mu\u0161karaca i \u017eena, odra\u017eavaju\u0107i uklju\u010divi pristup zajednice rodu.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Amaranta
Amaranta G\u00f3mez Regalado je meksi\u010dka antropologinja i aktivistkinja. Kao muxi joj je 2015. odobrena promjena slu\u017ebenih dokumenata.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ju\u017ena Amerika: travesti<\/h2>\n\n\n\n

U dijelovima Ju\u017ene Amerike travesti <\/em>je osoba koja je ro\u0111ena mu\u0161ko, ali se poistovje\u0107uje sa \u017eenskom rodnom ulogom. Me\u0111utim, travesti <\/em>se \u010desto ne vide strogo kao \u017eene. Mogu se obla\u010diti i pona\u0161ati na na\u010din koji se tradicionalno povezuje sa \u017eenama, ali i dalje zadr\u017eati jedinstveni identitet koji dovodi u pitanje jednostavne rodne kategorije.<\/p>\n\n\n\n

\"Antonio<\/figure>
\n

Tijekom \u0161panjolske kolonizacije Amerike Catalina de Arauso preru\u0161ila se u mu\u0161karca i otplovila u Novi svijet kao Antonio, gdje se dokazala kao hrabri borac i promaknuta je u \u010din zastavnika. Godine 1623. Antonio je otkrio svoj pravi identitet. Prisiljen je na provjeru nevinosti i vra\u0107en u \u0160panjolsku. Ispitali su ga kralj Filip IV. i papa Urban VIII. i dopustili mu pravo da ga se tretira kao mu\u0161karca – Antonio de Erauso.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Afrika<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

Prije kolonizacije, mnoge su afri\u010dke kulture priznavale rodnu fluidnost. Na primjer, narod Ankole u dana\u0161njoj Ugandi odabrao bi \u017eenu koja \u0107e se odjenuti kao mu\u0161karac i slu\u017eiti kao duhovni vo\u0111a. Ritualni vo\u0111e plemena Meru u Keniji rutinski bi se obla\u010dili kao \u017eene, a ponekad se \u010dak i udavali za druge mu\u0161karce. I javno su se pona\u0161ale kao \u017eene. Na Madagaskaru su dje\u010daci koji su imali \u017eenstvene kvalitete odgajani kao djevoj\u010dice, a neke su zajednice \u010dak imale posebne uloge za te pojedince, \u0161to pokazuje da je rodna fluidnost priznat i po\u0161tovan koncept diljem kontinenta.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Pripadnici
Pripadnici plemena Meru\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Afrika: ashtime<\/h2>\n\n\n\n

Me\u0111u narodom Maale u ju\u017enoj Etiopiji ashtime <\/em>se izvorno odnosio na eunuhe koji su \u017eivjeli s mo\u0107nim vo\u0111ama jer \u017eenama to nije bilo dopu\u0161teno. S vremenom je pojam po\u010deo uklju\u010divati \u200b\u200bsvakog mu\u0161karca koji se nije prilagodio tradicionalnim rodnim ulogama.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Azija: Sveta Marija (Marinos)<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

Marija\/Marinos, iako je po ro\u0111enju \u017eena, odlu\u010dio je u\u0107i u samostan kao redovnik, s idejom da \u0107e skromnost i apstinencija koje dolaze sa \u017eivotom redovnika za\u0161tititi njegov identitet. Izba\u010den je iz samostana nakon \u0161to ga je \u017eena optu\u017eila da ju je oplodio. Nikada nije pobio te tvrdnje jer bi to uklju\u010divalo otkrivanje njegovih genitalija. Umjesto toga prihvatio je o\u010dinstvo. Kasnije mu je dopu\u0161ten povratak u samostan zajedno sa sinom. Njegov spol je otkriven tek nakon njegove smrti. Rimokatoli\u010dka i Pravoslavna Crkva proglasile su je svetom.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Mariju
Mariju (u crvenome) otac Eugenije dovodi u samostan<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Azija: hijra<\/h2>\n\n\n\n

U Ju\u017enoj Aziji, zajednica hijra <\/em>sastoji se od ljudi koji su ro\u0111eni kao mu\u0161karci, ali se poistovje\u0107uju sa \u017eenskom rodnom ulogom. Hijre <\/em>imaju dugu povijest u regiji i spominju se u indijskim tekstovima starijima od 3000 godina. Primjerice u Rigvedi <\/em>pi\u0161e da da su svijetu prije stvaranja nije bilo razlika, uklju\u010duju\u0107i spol i rod, \u0161to su drevni pjesnici izrazili slikama poput mu\u0161karaca s maternicom ili grudima. U Mahabharati <\/em>se pri\u010da o trans mu\u0161karcu Shikhandi. U Ramayani <\/em>kada Rama zamoli “mu\u0161karce i \u017eene” da ga ne slijede, hid\u017ere ostaju i on ih blagoslivlja.<\/p>\n\n\n\n

Azija: kathoey<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n

U Tajlandu kathoey <\/em>se odnosi na ljude koji mogu biti transrodne \u017eene ili vrlo \u017eenstveni mu\u0161karci. Ti ljudi nisu tradicionalno transrodni, ve\u0107 ih se smatra tre\u0107im spolom, kao jedno tijelo koje sadr\u017ei dvije du\u0161e. Neki kathoey <\/em>sebe vide kao pripadnike tre\u0107eg spola, dok se drugi smatraju druga\u010dijom vrstom \u017eena. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\n