![\"Clionaut](\"https:\/\/povijest.net\/ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/clionaut_preporuke-za-edukatore-1024x130.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nReklame se ne prikazuju \u010dlanovima Clionaut Akademije:<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Danas se smatram edukatorom o Holokaustu. U toj ulozi \u010desto sam svjesno odlu\u010divao biti upstander<\/em> – osoba koja ne \u0161uti pred nepravdom, poricanjem i relativizacijom. Premda se povijesnu jedinstvenost Holokausta ne treba i ne mo\u017ee izravno uspore\u0111ivati s aktualnim krizama, ipak postoji moralni imperativ da se u situacijama koje pokazuju elemente masovnog nasilja osvijesti edukacijska poruka Holokausta – da se nikad vi\u0161e ne dopusti sustavno dehumaniziranje i istrebljivanje ljudi.<\/p>\n\n\n\n Pou\u010davanje o Holokaustu ve\u0107 desetlje\u0107ima ima za cilj razvijati svijest o mehanizmima koji vode do genocida \u2013 kroz prepoznavanje obrazaca propagande, dru\u0161tvene ravnodu\u0161nosti, sustavne dehumanizacije i eskalacije nasilja nad civilima. No, aktualna humanitarna kriza u Gazi postavlja pred nas, edukatore, iznimno kompleksno pitanje: smijemo li ostati po strani kad su pred na\u0161im o\u010dima prisutni upravo oni obrasci koje godinama obja\u0161njavamo kao preduvjete masovnih zlo\u010dina?<\/p>\n\n\n\n Me\u0111unarodne organizacije za ljudska prava poput Amnesty Internationala i Ujedinjenih naroda upozoravaju da u Gazi dolazi do ozbiljnih kr\u0161enja me\u0111unarodnog humanitarnog prava, uklju\u010duju\u0107i ubijanje civila, kolektivno ka\u017enjavanje i uskra\u0107ivanje osnovnih uvjeta za \u017eivot. Mnogi od tih obrazaca podsje\u0107aju na one koje edukacija o Holokaustu nastoji osvijestiti \u2013 ali o njima se u stru\u010dnoj zajednici rijetko govori. Dok institucije poput Yad Vashema ili Auschwitz Memoriala naj\u010de\u0161\u0107e osu\u0111uju zloupotrebe povijesnih usporedbi i izra\u017eavaju solidarnost s Izraelom, rijetko se eksplicitno o\u010dituju o katastrofalnoj humanitarnoj situaciji u Gazi. Takav selektivan pristup univerzalnim ljudskim pravima otvara ozbiljna pitanja o dosljednosti i eti\u010dkoj vjerodostojnosti edukacije o Holokaustu.<\/p>\n\n\n\n Ova promi\u0161ljanja nipo\u0161to ne zna\u010de ignoriranje kompleksnosti sukoba. Izrael ima neotu\u0111ivo pravo na postojanje i samoobranu, kao i obvezu za\u0161tite svojih gra\u0111ana. Hamas, kao teroristi\u010dka organizacija, 7. listopada 2023. po\u010dinio je duboko potresne zlo\u010dine protiv civila. Njegov politi\u010dki i ideolo\u0161ki narativ, uklju\u010duju\u0107i slogan \u201cOd rijeke do mora\u201d, koji se \u010desto pojavljuje na prosvjedima, izra\u017eava cilj koji implicira brisanje Dr\u017eave Izrael, \u0161to ne mo\u017ee biti prihva\u0107eno u okviru univerzalnih ljudskih prava i etike obrazovanja za mir.<\/p>\n\n\n\n No, osuda terorizma ne mo\u017ee opravdati kolektivno ka\u017enjavanje civilnog stanovni\u0161tva, niti poni\u0161titi moralnu obvezu da se prepoznaju i imenuju svi oblici dehumanizacije i masovnog nasilja \u2013 bez obzira na po\u010dinitelja. Upravo u toj sposobnosti razlikovanja le\u017ei edukacijska vrijednost povijesne svijesti koju pou\u010davamo kroz lekcije o Holokaustu.<\/p>\n\n\n\n Pitanje ostaje – mo\u017ee li edukator o Holokaustu ostati dosljedan svojim eti\u010dkim na\u010delima ako \u0161uti pred nasiljem koje u mnogo\u010demu odra\u017eava pouke pro\u0161losti? Oni koji se javno o\u010dituju \u2013 poput Omera Bartova i Raza Segala, koji tvrde da se u Gazi odvijaju doga\u0111aji koji zadovoljavaju pravne i moralne kriterije genocidnog pona\u0161anja \u2013 suo\u010davaju se s osudama, optu\u017ebama za antisemitizam, pa i institucionalnim pritiscima. No \u0161utnja, s druge strane, nosi rizik eti\u010dke diskreditacije obrazovnog procesa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Moj je neizbje\u017ean zaklju\u010dak da Izrael provodi genocid nad palestinskim narodom.<\/p>\nOmer Bartov (The New York Times, 15.7.2025.)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n Raz Segal, izraelski stru\u010dnjak za moderne genocidne zlo\u010dine i profesor na Stockton University, u \u010dlanku A Textbook Case of Genocide<\/em> opisuje izraelski pristup Gazi kao \u201e\u0161kolski primjer namjere genocida<\/em>\u201c, a njegovu racionalizaciju nasilja naziva \u201esramotno kori\u0161tenje lekcija Holokausta\u201c.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n U tom kontekstu va\u017eno je podsjetiti na koncept multidirekcionalnog sje\u0107anja<\/strong> koji je razvio Michael Rothberg<\/a> \u2013 ideju da razli\u010diti povijesni traumatski doga\u0111aji ne konkuriraju za pa\u017enju, ve\u0107 se mogu promi\u0161ljati usporedno, stvaraju\u0107i prostor za eti\u010dku solidarnost i refleksiju. Edukacija o Holokaustu, ako je doista utemeljena na univerzalnim na\u010delima ljudskih prava, mora biti sposobna rezonirati i u vremenu sada\u0161njeg zla.<\/p>\n\n\n\n Za u\u010ditelje povijesti ova dilema nije apstraktna. Rije\u010d je o pitanju obrazovne svrhe, profesionalnog integriteta i osobne etike. Ako je jedan od obrazovnih ciljeva nastave povijesti razvijanje sposobnosti u\u010denika da prepoznaju i reagiraju na nepravdu, \u0161utnja pred aktualnim nasiljem mo\u017ee dovesti u pitanje vjerodostojnost tog cilja. Kako ka\u017ee UNESCO u svojim preporukama o pou\u010davanju Holokausta:<\/p>\n\n\n\n U\u010ditelji bi trebali pru\u017eiti prostor za eti\u010dke rasprave o suvremenim oblicima nasilja i diskriminacije, bez straha od cenzure ili instrumentalizacije povijesti.<\/p>\nUNESCO, 2019.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Suvremeni u\u010denici tra\u017ee smisao i povezanost povijesti s vlastitom stvarno\u0161\u0107u. Ako obrazovni sustav na to ne odgovori, riskiramo da Holokaust ostane u o\u010dima mladih samo “jo\u0161 jedna lekcija iz pro\u0161losti”, a ne sna\u017ena opomena i poziv na djelovanje. Istovremeno, moramo \u010duvati jedinstvenost Holokausta i biti oprezni u povla\u010denju historijskih paralela, kako ne bismo doprinijeli trivijalizaciji povijesti.<\/p>\n\n\n\n Reklame se ne prikazuju \u010dlanovima Clionaut Akademije:<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Edukacija o Holokaustu nije zavr\u0161ena kad u\u010denici nau\u010de definicije genocida ili zapamte datume zlo\u010dina. Ona postaje stvarna tek kada ih potakne na promi\u0161ljanje svijeta oko sebe, na uo\u010davanje nepravdi i na djelovanje u skladu s eti\u010dkim vrijednostima.<\/p>\n\n\n\n S obzirom na sve izra\u017eeniju dru\u0161tvenu i politi\u010dku polarizaciju, svoju ulogu edukatora o Holokaustu danas vidim ne samo kao stru\u010dnu zada\u0107u, ve\u0107 i kao duboko osobnu i moralnu obvezu. Upravo zbog toga svjestan sam da \u0107u u narednom razdoblju morati dodatno poja\u010dati svoje napore u obrazovanju o Holokaustu<\/a>, antisemitizmu i univerzalnim ljudskim pravima – osobito u kontekstu hrvatskog dru\u0161tva, u kojem se sve otvorenije relativizira usta\u0161tvo i negira ono \u0161to se zaista dogodilo u logoru Jasenovac<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Takvo okru\u017eenje zahtijeva od svakog edukatora jasno\u0107u, ustrajnost i hrabrost. Ne zbog ideologije, nego zbog istine. Jer obrazovanje koje ne prepoznaje i ne imenuje zlo – ma koliko ono bilo nepopularno za osuditi – prestaje biti obrazovanje i postaje samo administracija sje\u0107anja. A mi u\u010ditelji, vi\u0161e nego ikad, ne smijemo dopustiti da nas strah od reakcija u\u0161utka upravo tamo gdje bi na\u0161a rije\u010d trebala najvi\u0161e zna\u010diti.<\/p>\n\n\n\n Zato pozivam sve kolege koji se bave povije\u0161\u0107u i edukacijom o Holokaustu da ne zanemare vlastitu savjest i profesionalnu odgovornost. Otvorimo prostor za profesionalni dijalog – u \u0161kolama, na stru\u010dnim skupovima, u \u010dasopisima i na dru\u0161tvenim mre\u017eama. Ova tema nije jednostavna niti sigurna, ali ako ne poku\u0161amo govoriti o njoj s integritetom, onda pouke Holokausta gube svoj smisao.<\/p>\n\n\n\n ENGLISH TRANSLATION:<\/strong> Lessons of the Holocaust and the Responsibility of Educators in Times of Crisis<\/a><\/p>\n\n\n\n\u0160utnja ili jasno zauzimanje stava?<\/h2>\n\n\n\n
Izme\u0111u akademske odgovornosti i dru\u0161tvenog rizika<\/h2>\n\n\n\n
\n
Izme\u0111u obrazovne misije i savjesti<\/h2>\n\n\n\n
\n
Odgovornost prema budu\u0107nosti<\/h2>\n\n\n\n